旅游設(shè)計(jì)中的動(dòng)感化設(shè)計(jì)思路探析第2頁(yè)
一、動(dòng)感現(xiàn)象和動(dòng)感印象
社會(huì)發(fā)展如果只用一個(gè)字來(lái)概括的話，“快”字最貼切，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展決定了人們娛樂休閑活動(dòng)生活中充滿動(dòng)感的形式與內(nèi)容――體育運(yùn)動(dòng)、音樂舞蹈、美術(shù)繪畫等等，運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為一個(gè)時(shí)尚的用語(yǔ)，運(yùn)動(dòng)的人是健康、有活力、姿態(tài)優(yōu)美的人，商場(chǎng)娛樂場(chǎng)所充斥的都是時(shí)下流行的動(dòng)感的快節(jié)奏R&B風(fēng)格的音樂，廣場(chǎng)街頭不時(shí)會(huì)看到穿著寬松的Hip-Hop舞者，美術(shù)繪畫雕塑中也有了更多的動(dòng)感的藝術(shù)形式，有表現(xiàn)力度的動(dòng)勢(shì)描繪型的雕塑，有在二維平面上表現(xiàn)矛盾空間的街頭彩繪、表現(xiàn)線條的涂鴉，也有在三維的人體、車體上表現(xiàn)生動(dòng)主題畫面的人體彩繪、車?yán)L等表現(xiàn)形式；我們?nèi)粘Ｉ钪校M繞在我們周圍的從“動(dòng)感地帶”，到“脈動(dòng)”飲料，再到“動(dòng)漫世界”，“動(dòng)”，成為突破“靜態(tài)”事務(wù)的強(qiáng)力工具。我們發(fā)現(xiàn)，特別是在創(chuàng)意型產(chǎn)業(yè)中，似乎一切都在“動(dòng)起來(lái)”，一切都在向“動(dòng)感”方向發(fā)展。
動(dòng)感可以說(shuō)已經(jīng)成為我們可以看到可以感覺到一種發(fā)展的現(xiàn)象了，無(wú)處不在，動(dòng)態(tài)的事物會(huì)給人的感官心理帶來(lái)沖擊，給現(xiàn)代人帶來(lái)了揮之不去的印象。
二、旅游設(shè)計(jì)中動(dòng)感現(xiàn)象的成因
我們身邊的一切動(dòng)感現(xiàn)象都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的層級(jí)產(chǎn)物，動(dòng)感現(xiàn)象也只是整個(gè)社會(huì)大現(xiàn)象的一個(gè)角度的表述，但是放在現(xiàn)在的旅游活動(dòng)的場(chǎng)所中，動(dòng)感這一要素就顯得尤為重要了，因?yàn)楹侠淼膭?dòng)的要素總能給人以很大的吸引力并留下很深刻的印象――極限運(yùn)動(dòng)場(chǎng)本身就是一處極富動(dòng)感形態(tài)和活動(dòng)的場(chǎng)所，動(dòng)感的U形臺(tái)、波形臺(tái)，極限愛好者所不停展現(xiàn)的不同的極富技巧性和想象力的動(dòng)作；民族風(fēng)情園中少數(shù)民族的艷麗服飾、動(dòng)感舞蹈；休閑廣場(chǎng)中的抽象的鋼架雕塑……
社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致人們的需求類型發(fā)生演變，旅游游樂方式日益發(fā)生變化，從單純的好奇的心理轉(zhuǎn)向認(rèn)知需求，發(fā)展到現(xiàn)在，人們的需求更進(jìn)一步已經(jīng)發(fā)展到感知需求，這是如今信息擴(kuò)張化、膨脹化、爆炸化的直接結(jié)果，坐在家里就可以洞察世界已經(jīng)在很大程度上滿足了人們的獵奇心理，眾多的媒介已經(jīng)滿足了人們的認(rèn)知心理，人們需要的是參與性的感知，進(jìn)而形成了參與和互動(dòng)。舉個(gè)例子，有句老話――老虎的屁股摸不得，這體現(xiàn)了人們對(duì)老虎有了一定的認(rèn)知，但是只停留在談虎色變的層面上，越來(lái)越多的有關(guān)于老虎的信息滿足了人們對(duì)這種動(dòng)物的好奇層面的認(rèn)知，人們了解到老虎除了有兇猛的一面外，更有聰明可愛、可以與人做朋友的一面，人們有了對(duì)老虎進(jìn)一步感知的需求，于是人們對(duì)于老虎的行為從單純的靜態(tài)有距離地觀賞走到了今天的與虎互動(dòng)――撫摸、擁抱、親近甚至與之游戲。同樣的，這種感知需求導(dǎo)致人們對(duì)旅游區(qū)的游樂方式提出了超越單一靜態(tài)觀賞靜態(tài)景觀的要求，單純的視覺感受早已滿足不了人們的胃口，互動(dòng)、參與、情境體驗(yàn)都是人們對(duì)于景觀游樂場(chǎng)所動(dòng)起來(lái)的要求。因此，在旅游區(qū)景觀提升中引入“動(dòng)感”，就成為對(duì)傳統(tǒng)靜態(tài)景觀進(jìn)行創(chuàng)新的一類有效的手段。 #p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
三、動(dòng)感與旅游區(qū)的動(dòng)感化提升
（一）動(dòng)感的存在形式
動(dòng)感的因素是無(wú)時(shí)無(wú)處不在的，對(duì)于旅游設(shè)計(jì)研究而言，我們需要把握的是動(dòng)感存在的形式和人的動(dòng)感游憩的方式，這些形式對(duì)我們有很積極的借鑒意義。
1、從古代尋找動(dòng)感痕跡
古代由古琴、琵琶彈奏的樂曲充滿律動(dòng)感，壁畫中所描繪的飛天形象更是體現(xiàn)了飛舞的感覺，古代的舞蹈、馬術(shù)……，由于年代久遠(yuǎn)古代所展現(xiàn)給我們的動(dòng)感總是透露出一種穩(wěn)重，但仍然讓我們從有限的視角窺探到了古人對(duì)動(dòng)態(tài)形象事物的偏愛，古裝題材的影視劇、旅游景點(diǎn)中的古裝實(shí)景劇都在這些因素上有把握。
2、從民族尋找動(dòng)感符號(hào)
提到民族我們會(huì)想到少數(shù)民族艷麗飄動(dòng)的服飾，伴著攢動(dòng)的火焰、眾人躍動(dòng)的篝火晚會(huì)，富有激情的Samba，搭配非洲手鼓而響起富有磁性的土著黑人歌聲，各國(guó)各民族的人在生活中所展現(xiàn)出來(lái)的娛樂方式是旅游人內(nèi)心所無(wú)限向往和想要去感受的。
3、從視覺上看動(dòng)感的要素
視覺感官是感受設(shè)計(jì)信息量的最主要途徑。從視覺傳達(dá)的角度來(lái)看，構(gòu)成視覺信息的要素有幾個(gè)方面――形態(tài)、色彩、布局、動(dòng)態(tài)景觀及景觀互動(dòng)，前三個(gè)方面是相對(duì)的靜態(tài)要素，但同樣也蘊(yùn)含了豐富和必要的景觀要素。
形態(tài)針對(duì)景觀構(gòu)筑物而言，包含了外形、結(jié)構(gòu)、色彩、材質(zhì)，針對(duì)動(dòng)感場(chǎng)所的要求，這些都可以承載足夠的動(dòng)感要素，海洋博物館的外形可以是極富波動(dòng)感的，現(xiàn)代音樂紀(jì)念館的入口可以采用富有張力的鋼架結(jié)構(gòu)，動(dòng)感雕塑群的色彩可以采用熱情的紅、跳動(dòng)的黃、律動(dòng)的藍(lán)，CG產(chǎn)業(yè)展覽館的內(nèi)裝可以用到很多的閃爍的玻璃所構(gòu)成的形態(tài)。
色彩是指整個(gè)景點(diǎn)的色彩傾向性，一般在有綠化的旅游區(qū)中，綠色是比重最大分布也最廣的顏色，大面積的綠色會(huì)讓人的視覺平穩(wěn)，打破這種平穩(wěn)的動(dòng)態(tài)要素有幾種，上述的改變形態(tài)是一種做法，做成動(dòng)物形態(tài)或者其它抽象形態(tài)，還有大面積地做色彩層次――綠化樹種、觀形樹種、結(jié)合有色灌木、多色花卉，從顏色上讓人感到動(dòng)的氣息。此外，大地景觀的做法是抓住動(dòng)感要素的有效手段，在大地上做動(dòng)感形象總會(huì)讓人印象深刻。
布局是指在可視點(diǎn)和可視角度的范圍內(nèi)，由景觀構(gòu)筑物、植物、道路等圍合成的動(dòng)感布局，這種布局動(dòng)而不亂，動(dòng)感游樂場(chǎng)讓人從布局上就已經(jīng)對(duì)場(chǎng)所的屬性有了充分的認(rèn)識(shí)。
動(dòng)態(tài)景觀有兩方面的含義，一是靜態(tài)景觀顯露動(dòng)勢(shì)，景觀形象本身并沒有動(dòng)，而是由于其形象的視覺呈現(xiàn)不穩(wěn)定因素給人心理造成了動(dòng)勢(shì)感覺，比如動(dòng)感雕塑、動(dòng)感彩繪等等；二是景觀景象的動(dòng)態(tài)，景觀本身就會(huì)動(dòng)，游樂景點(diǎn)中有很多這樣的動(dòng)態(tài)景觀，常見的游樂設(shè)施時(shí)時(shí)在動(dòng)，人在動(dòng)態(tài)景觀中扮演重要角色，比如舞臺(tái)上的領(lǐng)舞者，舞臺(tái)下的跟舞者，動(dòng)感的舞臺(tái)裝飾就作為了提升動(dòng)感視覺的部分。 #p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
4、從心理上看動(dòng)感的節(jié)點(diǎn)
從視覺傳達(dá)的角度來(lái)講，動(dòng)的感覺是一種相對(duì)平穩(wěn)的狀態(tài)中存在或者正在產(chǎn)生的一個(gè)或多個(gè)、一種或多種凸起元素。同樣，這種感覺上的凸起，在心理的反應(yīng)就是讓人有突發(fā)感應(yīng)的興奮點(diǎn)――在旅游設(shè)計(jì)中，這些興奮點(diǎn)便是游線中大小不一、內(nèi)容各異的節(jié)點(diǎn)了。
面積較大的旅游區(qū)往往具備復(fù)合型構(gòu)成的特點(diǎn)，因?yàn)槠淇梢越蛹{不同需求層次的游客，面對(duì)這種設(shè)計(jì)，我們需要把各個(gè)節(jié)點(diǎn)在考慮聯(lián)系的前提下分別定位，針對(duì)不同層次游客的心理，形成不同的動(dòng)感設(shè)計(jì)思路，一是不同的節(jié)點(diǎn)不同的動(dòng)感手法形成不同的動(dòng)感主題，二是在一個(gè)節(jié)點(diǎn)中不同的景觀形象采用不同的動(dòng)感形式，動(dòng)感的節(jié)點(diǎn)是由旅游區(qū)的游線串聯(lián)起來(lái)的，我們把第一種思路叫做“線上找點(diǎn)”，選擇適合的節(jié)點(diǎn)打造適合的動(dòng)感主題，在一個(gè)動(dòng)漫的基地中選擇點(diǎn)，涂鴉樂園和野戰(zhàn)營(yíng)的動(dòng)感主題是完全不同的。第二種思路叫做“點(diǎn)中抓點(diǎn)”，任何的動(dòng)感節(jié)點(diǎn)中都會(huì)有不同的動(dòng)感形式，在一個(gè)節(jié)點(diǎn)中往往一個(gè)動(dòng)感的形象和內(nèi)容決定了這個(gè)節(jié)點(diǎn)的動(dòng)感的屬性，比如一個(gè)節(jié)點(diǎn)中主要以舉辦篝火晚會(huì)為主，篝火晚會(huì)便成了活動(dòng)核心，那這個(gè)節(jié)點(diǎn)的動(dòng)感屬性就十分明確了。
（二）旅游區(qū)的動(dòng)感化提升
相對(duì)應(yīng)創(chuàng)造更好的生活方式這一設(shè)計(jì)的核心問題，旅游區(qū)的整體設(shè)計(jì)的核心問題是設(shè)計(jì)更好的游憩方式，與之呼應(yīng)的是旅游區(qū)中項(xiàng)目設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)的思路和手法，而我們的游憩方式設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)，在這一“動(dòng)感”理念下，找到了突破的方向：“動(dòng)感藝術(shù)游憩模式”與“動(dòng)感藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)”開始冒了出來(lái)，我們希望能把握這一創(chuàng)新思維，為旅游創(chuàng)造出新的產(chǎn)品和景觀，達(dá)到旅游區(qū)的動(dòng)感化提升。
1、自然環(huán)境的動(dòng)感化提升
大自然為我們的旅游區(qū)提供了很多富有自然動(dòng)感的景象，農(nóng)業(yè)觀光區(qū)中的麥浪、濱海休閑區(qū)中的波濤，甚至風(fēng)雨、閃電都可以作為我們對(duì)旅游區(qū)進(jìn)行動(dòng)感化提升的基礎(chǔ)。當(dāng)然每個(gè)旅游區(qū)的資源優(yōu)勢(shì)不同，很多的自然環(huán)境仍然需要我們做進(jìn)一步的動(dòng)感化提升，有的農(nóng)林業(yè)觀光區(qū)中，一望無(wú)際的農(nóng)林業(yè)景觀總會(huì)略顯乏味，在這種資源基礎(chǔ)上我們便可以運(yùn)用大地景觀藝術(shù)，在不破壞資源的前提下增加了很多的動(dòng)感可看的因素，有的觀形老樹，夜里四周打上投光燈，便可以以其為背景搭建一個(gè)休閑場(chǎng)所進(jìn)行活動(dòng)。我們對(duì)旅游區(qū)自然環(huán)境的提升有兩個(gè)大的前提――充分論證自然環(huán)境的動(dòng)感化提升有其需求和必要性，不破壞優(yōu)勢(shì)資源以達(dá)到旅游區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。 #p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
2、人工構(gòu)筑物、藝術(shù)品的動(dòng)感化提升
針對(duì)旅游區(qū)中人工構(gòu)筑物、藝術(shù)品，我們?cè)趧?dòng)感化的實(shí)踐中找到了有效的手段――動(dòng)感藝術(shù)。
動(dòng)感藝術(shù)本身不是藝術(shù)的一種門類，而是一種表達(dá)動(dòng)態(tài)感覺的手法，也是傳統(tǒng)靜態(tài)藝術(shù)進(jìn)行動(dòng)感化的一種手法，而在完成了動(dòng)感化的提升后，構(gòu)筑物和景觀藝術(shù)品就成了一件動(dòng)感藝術(shù)作品。
（1）靜態(tài)藝術(shù)的動(dòng)感設(shè)計(jì)
對(duì)靜態(tài)藝術(shù)進(jìn)行動(dòng)感設(shè)計(jì)，是藝術(shù)中一直存在的現(xiàn)象和創(chuàng)意沖動(dòng)。比如，讓雕塑很“動(dòng)感”，可以說(shuō)是雕塑發(fā)展的主流方向之一，青島的“五月的風(fēng)”是一個(gè)典型，捕捉動(dòng)的瞬間，是主要的表現(xiàn)方法。
“立體動(dòng)感街畫”，是一個(gè)非常震撼的創(chuàng)新,其實(shí)質(zhì)是用矛盾的空間表現(xiàn)動(dòng)態(tài),給人的視覺造成矛盾欲動(dòng)的錯(cuò)覺，我們?cè)?ldquo;動(dòng)感藝術(shù)地帶”中，使用了一批美國(guó)的圖畫，效果非常好。其最大的特點(diǎn)，是僅僅使用平面手法，創(chuàng)造出引人入勝的立體空間效果。
（2）在旅游景觀中運(yùn)用動(dòng)感的符號(hào)
“動(dòng)感”化，是指對(duì)于觀眾主觀上產(chǎn)生的效果,象征動(dòng)感的符號(hào)起到很大的作用。
整體的動(dòng)感，可以用局部的活動(dòng)化符號(hào)來(lái)帶動(dòng)，比如，加一個(gè)風(fēng)輪，設(shè)一個(gè)轉(zhuǎn)子等；可以用流水帶動(dòng)環(huán)境的動(dòng)感效果；可以用背景的可動(dòng)性，形成整體的動(dòng)感。在這其中,風(fēng)車、水車、轉(zhuǎn)輪、轉(zhuǎn)盤等，是動(dòng)感最好的動(dòng)感符號(hào)。
聲音、光效也是形成動(dòng)感的代表符號(hào)。比如在一個(gè)動(dòng)感主題廣場(chǎng)中,有目的性的光影的動(dòng)感設(shè)計(jì)，配合Hip-Hop或者R&B背景音樂，簡(jiǎn)單而極富吸引力。
除了上述可見的符號(hào)外，科技在動(dòng)感藝術(shù)中充當(dāng)了無(wú)形的支柱，比如國(guó)際上有一種“三維空中動(dòng)感成像”的技術(shù)，可以在空中形成一個(gè)三維運(yùn)動(dòng)的立體圖像，比如一條游動(dòng)的魚。我們?cè)诰d陽(yáng)“夢(mèng)幻科技城”項(xiàng)目中設(shè)計(jì)了這一景觀，希望成為夢(mèng)幻科技的代表。
3、游憩方式的動(dòng)感化提升
動(dòng)感化提升離不開人這一核心要素，表演者、觀賞者、參與者，不同的人扮演了不同動(dòng)感角色。
（1）表演藝術(shù)的動(dòng)感設(shè)計(jì)
戲劇、電影、馬戲、雜技等傳統(tǒng)的表演藝術(shù)，行為藝術(shù)，都是典型的動(dòng)態(tài)藝術(shù)形式，但不是我們現(xiàn)在講的動(dòng)感藝術(shù)。表演藝術(shù)的動(dòng)感設(shè)計(jì)，不是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的動(dòng)態(tài)形式，而是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)中觀眾與表演者的互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)過(guò)程本身的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)觀眾主觀上參與運(yùn)動(dòng)的感受。
戲劇、電影、馬戲、雜技這一類傳統(tǒng)的表演藝術(shù)的發(fā)展正在與郊野化的趨勢(shì)相互融合，而張藝謀的山水實(shí)景劇“印象劉三姐”，就是戲劇業(yè)動(dòng)感藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)典代表。 #p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
我們?cè)诒本┓可铰糜喂?jié)的策劃中，提出了“郊野劇”創(chuàng)意。郊野劇，就是在郊野之中，開展戲劇化的演藝活動(dòng)；以山水大地為舞臺(tái)，使用實(shí)景道具，吸納觀眾游客參與，把戲劇化的舞臺(tái)，搬到旅游區(qū)山水之中，同時(shí)，把戲劇變成了共同參與的游樂。
（2）行為藝術(shù)與行為藝術(shù)化設(shè)計(jì)
行為藝術(shù)因?yàn)槠浜軓?qiáng)的感官感受而具有很強(qiáng)的動(dòng)感特質(zhì)。人的行為也成為一種藝術(shù)表達(dá)手段，把人的活動(dòng)納入了藝術(shù)，把過(guò)程納入了藝術(shù)。
而對(duì)于動(dòng)感藝術(shù)而言，其他行為的藝術(shù)化，具有更大的商業(yè)使用價(jià)值。比如，我們?cè)?ldquo;動(dòng)感藝術(shù)地帶”中，設(shè)計(jì)了人體雕塑，以真人扮演不同的角色，在公園內(nèi)形成可以活動(dòng)的雕塑，不斷豐富鮮活的造型，成為一道道風(fēng)景。
另外一種在劇情中形成的參與人員的行為藝術(shù)化的效果也很理想。服務(wù)人員的服裝、語(yǔ)言、動(dòng)作的藝術(shù)化，是最有震撼力的運(yùn)用。我們?cè)?jīng)策劃過(guò)一個(gè)“江湖”項(xiàng)目，是一個(gè)起義軍的寨子，我們要求進(jìn)入寨子之后，服務(wù)人員全部穿江湖裝，使用“經(jīng)典黑話”，游客每人一本“江湖手冊(cè)”，使游客完全融入戲劇化場(chǎng)景中。
4、動(dòng)感游樂、動(dòng)感藝術(shù)游憩
旅游項(xiàng)目中，動(dòng)態(tài)本來(lái)是一種常態(tài)，旅游就是行走中體驗(yàn)美景的過(guò)程。最能表現(xiàn)動(dòng)感的旅游項(xiàng)目，是游樂娛樂型項(xiàng)目。
動(dòng)感形態(tài)的游樂項(xiàng)目非常多，而且在不斷的發(fā)展。無(wú)論是機(jī)械、電子、民俗文化、街舞、馬戲等等，都深受游客的歡迎。游樂場(chǎng)，是動(dòng)感游樂的集中之地。動(dòng)感游樂的最強(qiáng)烈的效果，來(lái)自于過(guò)山車的尖叫與狂歡的街舞。
以動(dòng)感藝術(shù)為主題或主要造景手段，形成的游憩方式，我們稱之為“動(dòng)感藝術(shù)游憩”。
我們提倡情境化、娛樂化、體驗(yàn)化的游憩方式設(shè)計(jì)，動(dòng)感藝術(shù)是最具有表現(xiàn)力的方式。德陽(yáng)的“動(dòng)感藝術(shù)地帶”，就是一個(gè)經(jīng)典案例。
動(dòng)感藝術(shù)游憩，可以分為觀賞型、參與型、劇場(chǎng)型、游樂場(chǎng)型四種。立體動(dòng)感街畫，人體雕塑，是觀賞型；涂鴉，手工藝制作是參與型；印象劉三姐，縣衙審案是劇場(chǎng)型；街舞、狂歡游行是游樂場(chǎng)型。綜合運(yùn)用不同類型的動(dòng)感藝術(shù)游憩，創(chuàng)新設(shè)計(jì)游憩方式，可以為旅游項(xiàng)目提供獨(dú)特的游憩樂趣和游客吸引力。
結(jié)語(yǔ)：
“動(dòng)感”在旅游設(shè)計(jì)中是繼承傳統(tǒng)，也是打破傳統(tǒng)的理念和手段，不斷發(fā)展的動(dòng)感形式、動(dòng)感藝術(shù)手法在現(xiàn)今旅游設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的運(yùn)用已經(jīng)成為一種大的趨勢(shì)，隨著旅游區(qū)的提升呼聲不斷增高，我們?cè)诼糜螀^(qū)整體提升的實(shí)踐中形成了以動(dòng)感理念設(shè)計(jì)動(dòng)感游憩方式這條大的核心思路并從中獲得不少的經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)完成了以桂林動(dòng)漫基地為代表的動(dòng)感化景點(diǎn)，并在以萬(wàn)盛旅游目的地策劃、秦嶺北麓扇形休閑城、內(nèi)蒙古固陽(yáng)等策劃、規(guī)劃、設(shè)計(jì)項(xiàng)目中創(chuàng)造性地運(yùn)用動(dòng)感思維和手法，為這些旅游區(qū)注入動(dòng)感元素，已經(jīng)取得階段性的成功。我們致力于研究動(dòng)感的思維和手法在傳統(tǒng)的歷史觀光、民族風(fēng)情的旅游區(qū)中結(jié)合環(huán)境和文化的運(yùn)用，同時(shí)在現(xiàn)代觀光休閑度假旅游區(qū)中創(chuàng)造新的現(xiàn)代的動(dòng)感形式體現(xiàn)景觀亮點(diǎn)，相信這種理性的、創(chuàng)造性的“動(dòng)感”會(huì)越來(lái)越多地在我們的設(shè)計(jì)項(xiàng)目中得到運(yùn)用，會(huì)為更多的旅游區(qū)設(shè)計(jì)、提升化設(shè)計(jì)提供借鑒！#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
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