王潮歌的新作《只有峨眉山》即將正式公演，該作品將峨眉山腳的傳統(tǒng)村落當(dāng)成一個(gè)大型實(shí)景劇場，與新建的劇場共同構(gòu)成了“戲劇幻城”，讓觀眾從中獲得實(shí)景沉浸式的參與體驗(yàn)。從“印象”系列，到“又見”系列，再到如今的“只有”系列，中國旅游演藝真的邁入3.0時(shí)代了嗎？在文化和旅游日趨融合的背景下，旅游演藝市場還存在哪些不足？又該如何推動(dòng)演藝產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)供給？
再過一周，前往四川峨眉山風(fēng)景區(qū)的游客就會(huì)發(fā)現(xiàn)，除了傳統(tǒng)的“峨眉云海”“金頂佛光”“萬佛朝宗”等自然和人文景象外，還多了一個(gè)新晉的觀賞項(xiàng)目——實(shí)景演出《只有峨眉山》。
《只有峨眉山》是王潮歌繼“印象”系列、“又見”系列之后開啟的“只有”系列的第一部作品，大型實(shí)景古村落劇場的試水、“戲劇幻城”新概念的提出，讓這臺(tái)演出頗具看點(diǎn)。有評(píng)論稱，《只有峨眉山》將開啟文化和旅游融合的全新商業(yè)模式，助推旅游演藝進(jìn)入繼山水實(shí)景、劇場演出之后的3.0時(shí)代。中國旅游演藝真的即將步入3.0時(shí)代嗎？截止目前，中國旅游演藝行業(yè)的現(xiàn)狀如何，究竟是怎樣一番發(fā)展的圖景？

一、追溯：旅游演藝發(fā)展史
旅游演藝，指的是在一定的區(qū)域內(nèi)，通常是在旅游景區(qū)內(nèi)，依托于當(dāng)?shù)靥厣馁Y源稟賦，以外地游客為觀賞主體的，側(cè)重于以歌舞表演的形式展示地方歷史文化和民俗風(fēng)情的商業(yè)演出活動(dòng)。內(nèi)地真正意義上的旅游演藝產(chǎn)品，最早出現(xiàn)在上個(gè)世紀(jì)末。陜西省歌舞劇院的《仿唐樂舞》、深圳華僑城集團(tuán)的《中華百藝盛會(huì)》和《歐洲之夜》等演藝活動(dòng)一般被認(rèn)為是中國旅游演藝產(chǎn)品的雛形。
21世紀(jì)以來，旅游演藝搭上旅游業(yè)迅猛發(fā)展的快車道，旅游演藝精品頻頻涌現(xiàn)。2004年，中國首臺(tái)山水實(shí)景演出《印象·劉三姐》在桂林公演獲得巨大成功，國內(nèi)外反響熱烈，《印象·劉三姐》的實(shí)景演藝模式被紛紛效仿，旅游演藝進(jìn)入到山水實(shí)景演出的1.0時(shí)代。以自然界的山水為舞臺(tái)，借助于現(xiàn)代的光影技術(shù)，打造自然與人文交織、風(fēng)景與風(fēng)情并生的演出舞臺(tái)。以王潮歌的“印象”系列和梅帥元的“山水”系列為代表，《印象·麗江》《印象·普陀》《大宋·東京夢(mèng)華》《天門狐仙·新劉?？抽浴贰抖κ⑼醭?middot;康熙大典》等產(chǎn)品皆是山水實(shí)景演出的代表劇目。
如果說“山川湖海”是旅游演藝1.0時(shí)代的最大賣點(diǎn)，那么沉浸式的劇場演出則是2.0時(shí)代旅游演藝作品的主要特征。王潮歌的“又見”系列是代表作?！队忠娖竭b》顛覆了傳統(tǒng)觀看演出的方式，觀眾在演出中邊走邊看，一步一景，并融入演出，成為劇目的一部分；《又見敦煌》以情景體驗(yàn)劇的形式，通過劇場場景的變換將觀眾帶入一幕幕的情景劇中，借敦煌命運(yùn)交疊的人物之口來講述一個(gè)個(gè)消散在歷史中的敦煌故事；華夏文旅集團(tuán)在廈門的旅游演藝項(xiàng)目《閩南傳奇》則將室外實(shí)景搬進(jìn)了演出劇場，別出心裁地設(shè)置了可移動(dòng)的室內(nèi)觀眾席，打造出一臺(tái)“會(huì)跑的實(shí)景演藝”，讓觀眾有身臨其境之感。
繼“印象”系列、“又見”系列之后，“只有”系列的開啟，又呈現(xiàn)出了與之前山水實(shí)景演藝、情景體驗(yàn)劇不一樣的特征。以《只有峨眉山》為例，它打破了傳統(tǒng)表演場地的限制，創(chuàng)新了觀演方式，打造了文旅融合的全新產(chǎn)品模式。
第一，打破了劇場的邊界，實(shí)現(xiàn)了山水實(shí)景、室內(nèi)劇場等多舞臺(tái)多維度的切換互動(dòng)。項(xiàng)目總占地規(guī)模約7.8萬平方米，主要分為實(shí)景村落劇場和室內(nèi)情境體驗(yàn)劇場。傳統(tǒng)村落號(hào)稱“中國最大實(shí)景村落劇場”，在占地兩萬多平方米的古老村莊內(nèi)共有395個(gè)房間、48棟舊舍、27個(gè)舊院，百余臺(tái)戲劇將在這里輪番上演。實(shí)景村落劇場和園林、室內(nèi)情境體驗(yàn)劇場結(jié)合為一體，構(gòu)建成整臺(tái)“戲劇幻城”。
第二，  開創(chuàng)了觀眾行進(jìn)式的觀演方式。從傳統(tǒng)村落到室內(nèi)劇場，分為“云之下”“云之中”“云之上”三個(gè)部分。在“云之下”，觀眾可以在村落的395個(gè)房間里體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝苏鎸?shí)的生活，在“云之上”，觀眾將被引導(dǎo)著走向舞臺(tái)，感受隨著劇情的推進(jìn)而不斷升降變換的小舞臺(tái)。從“云之下”走向“云之上”，觀眾將在不同的角色、人物和故事中穿梭，獲得從“人間”移步“天上”、俯瞰“人間”的獨(dú)特漫游體驗(yàn)。
第三，打造了文化和旅游融合的全新產(chǎn)品模式。在文旅融合的背景下，《只有峨眉山》回歸到文化本身，不僅憑借大場地、大制作、大投入來還原真實(shí)的歷史場景與原始的生活空間，還通過演員的表演與互動(dòng)來講述當(dāng)?shù)卮迕竦墓适?，展現(xiàn)他們的人生軌跡與精神觀念。為什么命名為“只有”？創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)想借此來引發(fā)游客的思考與共鳴。為什么來峨眉山旅游？來峨眉山我看到了什么，感受到了什么？通過思考，游客本身能獲得更多感悟，從自然界山川人文的熏陶中獲得審美的愉悅。

二、思考：旅游演藝市場仍不成熟
無論是“印象”“山水”系列開創(chuàng)的山水實(shí)景演出，還是“又見”“只有”系列追求的沉浸式、行進(jìn)式的觀演方式，旅游演藝行業(yè)一直都在不斷推陳出新的道路上探索。值得注意的是，“印象”“又見”等頭部演藝劇目只是旅游演藝的冰山一角，在他們的背后，存在不少經(jīng)營困難、入不敷出的劇目。業(yè)界普遍認(rèn)為，中國旅游演藝80％的項(xiàng)目是虧損狀態(tài)，10％的項(xiàng)目持平，僅有10％的項(xiàng)目處于盈利的狀態(tài)。可以看出，整個(gè)旅游演藝市場仍處在發(fā)展的階段，存在不少問題，亟待解決與改善。
第一，旅游演藝發(fā)展格局失衡。旅游演藝產(chǎn)品分布不均，多數(shù)演藝資源集中在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、旅游資源發(fā)達(dá)的地區(qū)。長三角地區(qū)、珠三角地區(qū)的主題公園類旅游演藝項(xiàng)目居多，麗江、九寨溝、張家界等中西部旅游城市則匯聚了不少山水實(shí)景類演藝產(chǎn)品。產(chǎn)業(yè)過度集中往往會(huì)產(chǎn)生惡性競爭、資源內(nèi)耗的局面，未來產(chǎn)業(yè)應(yīng)向資源匱乏的地區(qū)適當(dāng)傾斜，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)布局有序化、產(chǎn)品供給合理化。此外，演藝產(chǎn)品還面臨內(nèi)容同質(zhì)化、主題類型單一重復(fù)的現(xiàn)象。
第二，受到季節(jié)時(shí)令、場地選址的限制。不少北方的戶外實(shí)景演出長期“靠天吃飯”，受到季節(jié)時(shí)令的限制?！抖κ⑼醭?middot;康熙大典》《中華泰山·封禪大典》等劇目，如何以半年的營收來維持項(xiàng)目運(yùn)轉(zhuǎn)，值得思考與探索。除此之外，場地選址應(yīng)有所講究。主題公園類旅游演藝依靠的是該地區(qū)的消費(fèi)群體外溢，旅游景區(qū)類演藝依靠的是當(dāng)?shù)氐淖匀缓蜌v史資源。《印象·海南島》選址失誤，錯(cuò)誤地預(yù)判了當(dāng)?shù)氐南M(fèi)潛力以及外來游客的消費(fèi)需求，最終只能面臨停演的命運(yùn)。
第三，管理方式有待完善。旅游投資領(lǐng)域是近年來的大熱門，大投資、大制作、大卡司成了部分旅游演藝項(xiàng)目的標(biāo)配，而在高成本之下如何實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目的回本便成了問題；除此之外，由于大部分地區(qū)旅游均存在明顯的淡旺季，如何保證足夠的客流量與上座率、如何延伸消費(fèi)產(chǎn)業(yè)鏈實(shí)現(xiàn)營收來源多元化等問題都需要解決。

三、暢想：旅游演藝3.0時(shí)代
中國旅游演藝發(fā)展二十余載，出現(xiàn)了一批具有影響力和代表性的演出劇目和演藝企業(yè)，隨著國民旅游休閑消費(fèi)需求的成長壯大，旅游演藝勢(shì)必會(huì)不斷升級(jí)，以豐富多樣的產(chǎn)品內(nèi)容與表達(dá)形式來滿足游客的新需求?！吨挥卸朊忌健纷鳛橥醭备?ldquo;只有”系列的首部作品，對(duì)旅游演藝3.0時(shí)代做出了自己的探索，鮮明地勾勒出未來旅游演藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向與演變趨勢(shì)。
回歸文化本身，合理利用當(dāng)?shù)靥厣Y源
傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的靈魂和血脈，是一個(gè)民族的集體記憶和精神家園。旅游演藝天生具有文化屬性和旅游的產(chǎn)業(yè)屬性，是展現(xiàn)民族文化、在地文化、“原生態(tài)”文化的重要平臺(tái)。因此，未來旅游演藝行業(yè)的發(fā)展，固然不能離開對(duì)技術(shù)和形式的高追求，也不能讓在地文化陷入失語的境地?；貧w到文化本身，合理開發(fā)利用當(dāng)?shù)氐淖匀?、歷史資源，將獨(dú)特的自然地理風(fēng)貌、流傳至今的傳說與歷史、民族風(fēng)土人情、節(jié)慶民俗等有形與無形的地方符號(hào)淬煉成鮮明的文化因子，將其融入到演出中，實(shí)現(xiàn)山水和歷史文化再生產(chǎn)、再體驗(yàn)?！吨挥卸朊忌健逢P(guān)注到當(dāng)?shù)厝嗽诔擎?zhèn)化浪潮中的選擇和命運(yùn)，將一個(gè)個(gè)小人物的故事排成了院落戲劇，并打造了“親情”“鄉(xiāng)愁”“追夢(mèng)”“奮斗”等主題劇目，王潮歌曾坦言：“我希望人們走進(jìn)這里，沉浸在一片青瓦一豆燈光之下，撿拾童年，安放鄉(xiāng)愁。”
迎合市場需求，發(fā)掘多層次市場的潛力
一方面，發(fā)掘不同等級(jí)層次市場的潛力，推動(dòng)旅游演藝產(chǎn)品的合理化布局。鼓勵(lì)有實(shí)力的產(chǎn)品IP走上市場下沉、擴(kuò)張的道路，開發(fā)一批小而美的演藝產(chǎn)品，不斷開辟廣大的三四線城市市場和一二線城市的區(qū)域市場。
另一方面，在充分了解市場需求的基礎(chǔ)上，開發(fā)不同主題類型的演藝產(chǎn)品。以主題公園的演出為例，主題公園應(yīng)打造具有廣泛人群適應(yīng)性的產(chǎn)品類型。近年來，親子游、情侶游旅游產(chǎn)品持續(xù)走俏，海洋、親水主題的演出項(xiàng)目在家庭、年輕群體中頗受歡迎。未來，主題公園的演藝產(chǎn)品供給應(yīng)與時(shí)代和社會(huì)同頻共振，重點(diǎn)研發(fā)訂制合家歡向、女性向、年輕向的演藝產(chǎn)品，不斷擴(kuò)大客源市場。
創(chuàng)新藝術(shù)形式，為游客打造真實(shí)旅游體驗(yàn)
緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流，創(chuàng)新旅游演出的形式。中國旅游演藝發(fā)展幾十年來，演出的方式和形態(tài)一直隨著社會(huì)的變遷和市場需求的演變而不斷更新?！队∠?middot;麗江》開創(chuàng)了全白天實(shí)景演出的模式，《印象·海南島》嘗試了半露天式的劇場演出形式，《只有峨眉山》將實(shí)景演出與劇場演出充分融為一體，打造了一臺(tái)觀眾親身參與、體驗(yàn)、創(chuàng)造、交流的演藝盛宴。
未來，在新興技術(shù)的加碼下，表演和觀演方式仍應(yīng)不斷求變，在擺脫場地、時(shí)間、季節(jié)桎梏的前提下，要以創(chuàng)意性的思維、開創(chuàng)性的內(nèi)容、創(chuàng)新性的形式來打造“永不落幕的旅游演藝盛會(huì)”。

作者：邢拓

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